فتاوى رمضانية تهم كل صائم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


أنا جبت لكم انهاردة مجموعة من الفتاوى

التى يحتاجها كل صائم


وأسأل الله تعالى أن تستفيدوا منها

.................................

أولا فتاوى تهم المرأة المسلمة

سئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله
والدتي انجبت طفلا عام 1382 هــ في شهر رمضان المبارك والمعروف لديهم ان المرضع في شهر رمضان لا يجوز ان تصوم خوفا على حياة طفلها ..ولم يكن معروفا لديهم قضاء شهر رمضان بعد كبر الطفل لانهم ساكنون في البادية لا يعرفون من الاسلام الا قليلا واليوم وبعد انتشار العلم عرفت ان المرضع اذا فطرت رمضان لابد ان تقضيه ولكنها افطرت ذلك الشهر في عام 1382 هـ لعذر حقيقي هو ارضاع طفلها وكبر الطفل وصار عمره اليوم 24 سنة ولم تقض ذلك الشهر وهذا والله العظيم بسبب الجهل لا تهاونا وقصد التعمد ارجو افادتنا ؟؟

الجــــواب :

يجب عليها المبادرة الى قضاء ذلك الشهر في اقرب وقت .فتصومه ولو متفرقا بقدر الايام التي صامها المسلمون ذلك العام ..وعليها مع الضيام صدقة وهي اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التاخير فان من أخر القضاء حتى ادركه رمضان اخر لزمه مع القضاء كفارة فيكفي عن الشهر كله كيس من الارز خمسة واربعون كيلو جراما
وكان الواجب عليبها البحث والسؤال عن امر دينها فان هذه المسالة مشتهرة ومعروفة بين افراد الناس .وهي ان افطر لعذر لزمه القضاء فورا ولم يجز له التاخير لغير عذر
فاما فطرها بسبب الرضاع فقد يكون لعذر اذا خافت على نفسها من الضرر باجتماع الصوم والرضاع فيكفيها القضاء فورا وقد يكون بسبب الطفل اذا خافت عليه الجوع والمرض فافطرت فيكون عليها مع القضاء كفارة طعام مسكين بقدر الايام التي افطرت ولو قضته في ذلك العام
وعلى هذا كان فطرها بسبب الطفل واخرت القضاء فعليها كفارتان كما ذكرنا , والله أعلم





وسئل الشيخ حفظه الله

تقيأت أختي وهي صائمة وتعمدت الاكل ..فماذا يجب عليها؟؟

الجواب

لايجوز للصائم تعمد اخراج القيء من جوفه بادخال يده في فمه او جعلها تحت بطنه او شم شيء مما له رائحة تحرك ما في الجوف من الطعام ونحوه حتى يخرج فمتى فعل الصائم شيئا من ذلك فخرج منه القيء لزمه قضاء ذلك اليوم ان كان فرضا
وهذه المراة اخطات اولا: في كونها استدعت القيء عمدا واخطات ثانيا : في تعمدها الاكل بعد ذلك فان من فسد صومه بفعل بعض المفطرات عمدا لا يجوز له الاكل ونحوه بل يمسك بقية يومه ..وان كان ملزما بقضائه فلعلها احست بمرض او ضعف في البدن ..وبكل حال فليس عليها كفارة ان شاء الله وانما يلزمها قضاء ذلك اليوم فقط والله اعلم






وسئلت اللجنة الدائمة للبحوث :

اذا كانت والدتي مريضة وذلك قبل رمضان بايام وانهكها المرض وهي كبيرة السن فصامت خمسة عشر يوما من رمضان ولكن لم تستطع صيام ما تبقى ولم تقدر على القضاء فهل يصح لها ان تتصدق وكم يكفي في الصدقة يوميا مع العلم بانني اعولها فهل ادفع ما عليها في حالة مالم يكن عندها ما تتصدق به

الجواب:

من عجز عن الصوم لكبر او مرض لا يرجى برؤه أفطر واطعم عن كل يوم مسكينا قال تعالى ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) البقرة 184
قال ابن عباس رضي الله عنهما :
نزلت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطعان الصيام فيطعمان مكان كل يوم مسكين ..رواه البخاري
فامك يجب ان تطعم عن كل يوم مسكينا وهو مد بر..وان كانت لا تجد ما تطعمه عن نفسها واردت الاطعام عنها فهذا من باب الاحسان والله يحب المحسنين




ثانيا فتاوى عامة

س: هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام حتى صلاة الظهر، ثم صلاها ونام إلى صلاة العصر، ثم صلاها ونام إلى وقت الفطر، هل صيامه صحيح؟

ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فالصيام صحيح، ولكن استمرار الصائم غالب النهار تفريط منه، لا سيما وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم فيما ينفعه من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم



س: إنسان نام قبل السحور في رمضان وهو على نية السحور حتى الصباح، هل صيامه صحيح أم لا؟

ج: صيامه صحيح؛ لأن السحور ليس شرطاً في صحة الصيام، وإنما هو مستحب؛ لقول النبي : { تسحروا فإن في السحور بركة } [متفق عليه]



س: ما حكم السباحة للصائم في الماء؟

ج: لا بأس أن يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه ويسبح، لأن ذلك ليس من المفطرات.
والأصل الحل حتى يقوم دليل على الكراهة، أو على التحريم، وليس هناك دليل على التحريم، ولا على الكراهة. إنما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به



س: هل يجوز للصائم أن يشم رائحة الطيب والعود؟

ج: لا يستنشق العود، أما أنواع الطيب غير البخور فلا بأس بها، لكن العود نفسه لا يستنشقه؛ لأن بعض أهل العلم يرى أن العود يفطر الصائم إذا استنشقه؛ لأنه يذهب إلى المخ والدماغ، وله سريان قوي، أما شمه من غير قصد فلا يفطره



س: سريان البنج في الجسم هل يفطر؟ وخروج الدم عند قلع الضرس؟

ج: كلاهما لا يفطران، ولكن لا يبلع الدم الخارج من الضرس



س: ما حكم استعمال الإبر في الوريد، والإبر في العضل؟ وما الفرق بينهما وذلك للصائم؟
ج: الصحيح أنهما لا تفطران، وإنما التي تفطر هي إبرة التغذية خاصة.
وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم، لأنه ليس مثل الحجامة، أما الحجامة فيفطر بها الحاجم والمحجوم في أصح أقوال العلماء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { أفطر الحاجم والمحجوم }



س: هناك من يتحرز من السواك في رمضان، خشية إفساد الصوم، هل هذا صحيح؟ وما هو الوقت المفضل للسواك في رمضان؟

ج: التحرز من السواك في نهار رمضان أو في غيره من الأيام التي يكون الإنسان فيها صائماً لا وجه له لأن السواك سنة فهو كما جاء في الحديث الصحيح: { مطهرة للفم مرضاة للرب } ومشروع متأكد عند الوضوء، وعند الصلاة، وعند القيام من النوم، وعند دخول المنزل، وأول ما يدخل في الصيام، وفي غيره وليس مفسداً للصوم إلا إذا كان السواك له طعم وأثر في ريقك فإنك لا تبتلع طعمه وكذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة فإنك لا تبتلعه وإذا تحرزت في هذا فإنه لايؤثر في الصيام شيئاً



س: ما حكم من أكل أو شرب ناسياً وهل يجب على من رآه يأكل ويشرب ناسياً أن يذكّره بصيامه؟

ج: من أكل أوشرب ناسياً وهو صائم فإن صيامه صحيح، لكن إذا تذكر يجب عليه أن يقلع حتى إذا كانت اللقمة أو الشربة في فمه، فإنه يجب عليه أن يلفظها، ودليل تمام صومه؛ قول النبي فيما ثبت عنه من حديث أبي هريرة: { من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه } ولأن النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور لقوله تعالى: رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286] فقال الله تعالى: ( قد فعلت ).
أما من رآه: فإنه يجب عليه أن يذكره لأن هذا من تغيير المنكر وقد قال : { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه }، ولا ريب أن أكل الصائم وشربه حال صيامه من المنكر ولكنه يعفى عنه حال النسيان لعدم المؤاخذة أما من رآه فإنه لا عذر له في ترك الإنكار عليه



س: إذا احتلم الصائم في نهار رمضان هل يبطل صومه أم لا؟ وهل تجب عليه المبادرة بالغسل؟

ج: الاحتلام لا يبطل الصوم لأنه ليس باختيار الصائم وعليه أن يغتسل غسل الجنابة. ولو احتلم بعد صلاة الفجر وأخّر الغسل إلى وقت صلاةا لظهر فلا بأس وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج في ذلك وقد ثبت عن النبي أنه كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم.. وهكذا الحائض والنفساء لو طهرتا في الليل ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن




ولا تنسونا من صالح دعائكم


وكل عام وانتم الى الله اقرب



ملحوظة : هذة الفتاوى مأخوذة من كتب كبار العلماء مثل الشيخ ابن عثيمين والشيخ بن الباز وغيرهما من المشايخ الكبار وهذة الفتاوى صحيحة بأذن الله